الفقد أسهل الطرق المعبّدة نحو التزمت، كان موت أحمد سلاحاً ذا حدّين، عصمت الذي تعصب في رفض الحلول القاسية التي قوبل بها الحراك السلمي، وصل إلى درجة التفكير في عملية انتحارية تدمّر الفرع الأمني الذي استلم منه جثّة أخيه، تلك الجثّة الباردة التي أشعلت قلب عائلة بكاملها، وعاصم الذي حمّل المعارضة مسؤولية ..
يتناول الكتاب شخصية أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد المتعددة فهو الطبيب والفقية والقاضي والفيلسوف والمعلق على أرسطو، ويبدو كما لو أنه كان في تلك اللحظة الوريث لشخصيات الفكر اليوناني والعربي الكبرى، متأثراً بأرسطو وأفلوطين والفارابي وابن سينا وابن باجة...
عنوان الكتاب هو طقوس يومية، ولكنني ركزت في الحقيقة، أثناء كتابته، على الرّوتين الإنساني. هذه العبارة تتضمّن شيئاً طبيعياً ومتداولاً، بما في ذلك حضور فكريّ: فاتّباع روتين يعني من ضمن ما يعني تحريك المرشد الآليّ. لكن روتيننا اليوميّ هو في حدّ ذاته اختيار، أيضاً، أو سلسلة من الاختيارات. يمكن أن تصبح، ف..
هذا الكتاب هو في الأصل أطروحة دكتوراه، جاء متكوّنًا من أربعة أبواب: نشأة الرشديّة المغربية وتطوّرها، صورة ابن رشد عند محمد عابد الجابري، صورة ابن رشد عند طه عبد الرحمن، الصّورة الدّلاليّة- الإشكاليّة لابن رشد عند محمد المصباحي.
تكمن قيمة هذا الكتاب في تفطّن صاحبه إلى عدم تمكّن الدّراسات الرشدية الم..
خلال عملي على جمع تراث الإمام العلّامة جلال الدين السيوطي في "علم الباه وفنونه"، أو علم الجنس، كما بات يعرف في عصرنا، عثرت على نسخة من كتاب يحمل عنوان "مرشد المتأهل" للشيخ محمد قطب الدين الأزنيقي وهي نصائح فقهية للمقبلين على الخطبة والزواج، وكان التشابه يدعو للاستغراب مع واحد من أشهر الكتب في تراث ا..
في هذا الكتاب إجابة عن سؤالين أساسيين: كيف تمكّن ابنُ رشد بمنهجه في تناول فلسفة أرسطو من تجاوز كلِّ الذين سبقوه من الفلاسفة والشُرّاح، بل كيف تمكّن من الاستدراك على المعلّم الأول نفسه؟ ثمّ كيف وصلت الفلسفة الإسلامية إلى ذروتها على يد فقيه؟ لقد سعى المؤلف إلى سبْر أغوار شخصية ابن رشد الفذّة فنقّب ف..
يقدم حلًّا جديدًا في علاج عجز الموازنة العامة للدولة، من خلال استخدام صيغ التمويل في الفكر الاقتصادي الإسلامي، حيث تعرض للصيغ المختلفة للتمويل الإسلامي، والقواعد الأساسية التي يقوم عليها هذا التمويل، وفلسفته، واتساقه مع الواقع المعاصر.
كما تطرَّق الكتاب إلى المفاهيم الأساسية لعجز الموازنة، وأسباب ا..
في دراستنا للفلسفة الإسلامية حاولنا دائماً الإجابة على السؤال التالي: هل استطاعت الفلسفة الإسلامية في عصر ازدهارها الممتد من القرن الثالث الهجري إلى القرن السادس الهجري أن تقدم من خلال كبار فلاسفتها في المشرق والمغرب شيئاً جديداً يعبر عن خصوصيتها، وتتجاوز به الفلسفة اليونانية، وخاصة منها الفلسفة الت..
ولعلّ هذه الترجمة العربية أن تساهم في إنذار القارئ المهتم بالعلوم الفلسفية بأهمية أصول الفقه في المنظومة العلمية العربية الإسلامية وبتأثيرها وتأثّرها بالفكر الفلسفي لابن رشد ولسائر الفلاسفة. فلا يمكن فهم ما يقوله ابن رشد على سبيل المثال في شروحه لكتاب الخطابة لأرسطو عن الدين والإجماع والشهادات والتو..
كان لابن رشد أثر بالغ وعميق في الفكر الأوروبي في أواخر العصور الوسطى وعصر النهضة، وقد انتشرت الدراسات المتخصصة التي ترصد الحضور الرشدي في أوروبا بين القرنين الثالث عشر والسادس عشر؛ وبات مستقراً لدى الباحثين وجود تيارات رشدية ثلاثة في هذه الفترة: الرشدية اللاتينية والرشدية النهضوية والرشدية اليهودية...
إنّ السؤال المركزي الذي تدور عليه محاور الكتاب وتطمح سائر فصوله لمحاولة الظفر بالجواب الشافي عنه هو الآتي: كيف نفسّر تعاظم الاهتمام بالثّورة في وعي النخب المثقفة وفي خطابها من جهة، وغيابها في مستوى الواقع على مدى عقود ثلاثة أو أكثر في مرحلة دقيقة من مراحل التاريخ العربي المعاصر من جهة أخرى؟
وإذا وص..
يستعرض فرح أنطون في هذا الكتاب فلسفة «ابن رشد» من حيث مصادرها، وبنيتها، ومجال تأثيرها الذي امتد ليشمل الشرق والغرب، وكان سببًا في النهضة الأوروبية الحديثة...
يسعى هذا الكتاب إلى تأصيل فكرتي النظام الدستوري الأساسيتين، والمختلفتين: تلك المسماة بـ"الديموقراطية"، والتي استوحت نظام المَلكية الإنجليزية، والأخرى التي دُعِيَت "جمهورية"، والتي عادت إلى جذو النظام التشريعي الروماني في توسّعه بمبدأ مشاركة الشعب في الحكم إلى حدّ أمسى معه التمثيل النيابي غير ذي أهمي..
يمكن النظر إلى علاقة ابن رشد بأرسطو بإعتبارها علاقة متأججة، تميزت بثورة التلميذ على أستاذه، إلا أن تلك الثورة لم تكن وجهاً لوجه، بل عبرت عن نفسها بنفس الصيغة التي اتخذتها علاقة أرسطو بأستاذه أفلاطون.فأرسطو عندما انتقد النظرية المثل لم يكن الهدف هو طرح بديل عنها، بل كان الهدف هو تقويمها وتطويرها وتخل..
عن كلا الطريقين يحاول إبراهيم بورشاشن موفقاً في ذلك إلى حد بعيد، أن يحيد مؤمناً بقضيتين متكاملتين ومتفاعلتين... تؤولان عند إعمال النظر إلى واحدة شقها الأول: البحث عن الوحدة والتكامل وبالتالي النسقية، وشقها الثاني دفع الغربة عن صاحب قرطبة والأخذ به فقيهاً وفيلسوفاً معاً..."..
يستهل ابنُ رشد كتابَهُ هذا بالتذكير بما كان قد وعد به في «فصل المقال» من أنه ينوي تأليفَ كتابٍ خاص يكون موضوعه: الظاهر من العقائد التي قصد الشرع حمل الجمهور عليها، وبيان جوانب الضعف والابتداع والانحراف في تأويلات المتكلِّمين بمختلف فرقهم، وأشهرها في زمانه كما يقول أربعة: الأشعرية، والمعتزلة، والباطن..
وجاء على غلاف الكتاب "إن النصوص الرشدية التى قمنا بتقديمها فى الكتاب ليست إلا أمثلة تؤشر على هذه العناية العلمية والأكاديمية بالتراث الرشدي تحقيقا ودراسة وتأليفا. إنها رؤية تحاول إخراج ابن رشد من قمقمه المؤدلج إلى رحابة النظر والمطالعة النقدية لكثير من الأحكام التى كانت قاسية ليس فى ما يخص الشارح ال..
هل كنت على حق؟ هل أخطأت؟ هل تجاوزت الحد في الرضا عن نفسي؟ إذ توغلت أبعد من أفكار أرسطو؟ أو قصرت في ذلك؟ هل خدم الشارح المعلم أم أفسده؟ في الأصل ليس للجواب فائدة كبيرة. ما أخذت في الحسبان. مايجب أخذه في الحسبان هو السعي والتمهل وإعمال العقل، السؤال يؤدي إلى الحكمة بينما يؤدي السؤال إلى انحطاط الروح. ..
يسعى هذا البحث إلى دراسة وتحليل طبيعة نقد ابن رشد وأسسه الفلسفية، والوقوف على مواطن القوة والضعف ضمن معيار موضوعي يلزم البرهنة بدلائل الوحي الصحيح ومبادئ العقل الصريح للوصول إلى مقاربة منهجية عادلة بين .الطرفين..
هذا الكتاب هو ثمرة جهد متواصل من عشرات السنين؛ حرصت كل الحرص، في تأليفه على أن يحمل الطابع الشخصي للمؤلف الذي آثر أن يكتبه من خلال تجربة فلسفية شخصية بدأت مع الباحث منذ انخراطه في دراسة الفلسفة منذ أوائل ستينات القرن المنصرم، وما زالت قائمة حتى الآن، حيث تزداد خصوبةً وثراءً مع مرور الأيام والسنين با..
ولو اقتصر موقف الغزالي على رفض فكر أرسطو لكان الأمر هينًا، لكنه أفتى بتكفير كل من يأخذ بفكره. وهذه المسألة تقود إلى نتيجة غاية في الخطورة وهي أن الكافر يُقتل في العرف الإسلامي، والغزالي ـ حجة الإسلام ـ قد كفَّر أرسطو، وبالتالي فإنه أحلَّ قتله، أي قتل فلسفته وهو الأمر الذي دفع بابن رشد إلى الذوْد عنه..
نواصل في هذا الكتاب حوارنا "مع" ابن رشد، الذي هو حوار من وراء حجابين، حجاب النص وحجاب الزمن الذي نحن فيه، بأسئلته ومعارفه ومقترباته؛ وهذا يعني أن "المعيّة" تقتضي منّا الإعتراف من جهة بوجود نوع من المناسبة والموافقة بيننا وبينه، أي بوجود شيء منّا فيه ووجود شيء منه فينا، ومن جهة أخرى بإنتمائنا إلى مجا..
فضاءات إيمانيّة جليلة
إثارة المعاني القرآنية
لتُستخرجَ كنوزُ الهدايات
استلهام شيء من هدايات وكنوز هذا الكتاب العظيم.
يرى نورًا، ومع كل جملة قرآنية يستلْهم هدًى..
يوقد بها في داخله شمعةَ هدايةٍ
قصص النبيين، وعِبَر الأوّلين إلا ويشعر بها في قلبه، ويتصوّرها في خياله.
فتح لها نافذةَ قلبه
وقد حر..