لماذا نقرأ الفلاسفة العرب

يرى الفيلسوف المغربي، أن فلسفة العصور الوسطى، لم تخلُ من الابتكار، فقد حاولت أن تجمع بين ما هو حقيقي وبين ما هو برهاني، باعتبار أن كل حقيقة خاضعة للبرهان، والهدف الذي كان يسعى إليه فلاسفة العصور الوسطى هو إفساح المجال للحقيقة العلمية، وعدم اقتصارها على الحقيقة الدينية فحسب. واعتبر بن مخلوف أن الفلاسفة العرب أرادوا أن يميزوا بين الأسلوب والحقيقة، وأثبتوا أن تنوع الأساليب لا يؤثر سلبا على وحدة الحقيقة، فالحقيقة بالفعل واضحة، ولكن يوجد سُبل متنوعة في الوصول إليها. ويضرب علي بن مخلوف العديد من الأمثلة عن فلاسفة عرب قادوا تحولات فكرية وعلمية وإبستيمولوجية عميقة، في فترة القرون الوسطى بداية بابن رشد، الشارح الأكبر لفلسفة أرسطو، وعبد الرحمن بن خلدون الذي أسس الأصول الأولى لعلم الاجتماع الحديث، الذي ندرسه اليوم في الجامعات على أنه منظومة معرفية غربية. كما أكد الفيلسوف المغربي أهمية دور الفلاسفة العرب، مشيرا إلى أن أغلبهم كانوا أطباء ومارسوا الفلسفة في آن واحد، أي اهتموا بالمنطق والصحة، فبالنسبة للمنطق فهو يعني العلم الذي يسمح بدراسة توجهات العقل، ويحدد الفرق بين التصور والتعريف والبرهان باعتبارها عمليات معقدة، لكنها مختلفة عن بعضها البعض، لذا فإن المنطق لدى الفلاسفة العرب متسع أكثر مما كان عند اليونان. كما زاول أغلب أولئك الفلاسفة مهنة الطب وهي مهنة نبيلة كانت مرتبطة دوما بالحكمة وحب الآخرين والبحث عن إزالة الألم عنهم.

ويشير علي بن مخلوف في معرض أفكاره حول الفلسفة العربية إلى أنها فلسفة عالمية بامتياز وهي جزء هام من هذا التراث الإنساني في الأفكار والفلسفات ومحاولات تفسير العالم. ويؤكد أنه "لا يمكن قراءة ديكارت الذي غير في طبيعة تفكير كل الإنسانية بالكوجيتو المعروف "أنا أفكر إذا أنا موجود" دون المرور على عدد من الأسماء العربية، التي كتبت في فلسفة العقل وأعلت من شأنه منذ المعتزلة إلى ابن خلدون مرورًا بابن رشد". ويعتبر بن مخلوف أن العودة إلى التدقيق في التراث الفلسفي العربي ستكون له انعكاسات إيجابية في الاستلهام من التراث النير وإعادة رسم صورة العرب بالشكل اللائق على المستوى العالمي.