دار توبقال للنشر

الألم ليس استنساخا في الوعي لشرْخ عضوي، إنه يمزج الجسد بالمعنى. وهو جسْدنة للدلالة وبناءٌ لها. الألم لدى الفرد هو المواجهة بين واقعة جسدية وعالم من المعنى والقيم. والإحساس به ليس تسجيلا لتأثّر معين بقدر ما هو الصدى الداخلي لمُصاب واقعي أو رمزي. وفي الإحساس بالعالم، يكون الألم نفسه طريقة أخرى للتفكير..

كفاني ما اعتزلت. لا بد أنني تجاوزت الحدود التي فرضتها على نفسي. من عساني أكون حالياً؟ لا أجرؤ على النظر إلى نفسي في المرآة. ما هي حالة بشرتي ومظهري وهيأتي؟ لشدما أنهكتني العزلة وهدني الصمت. أحطت نفسي بالكتب وتسربلت بالسر. وها أنذا اليوم ألتمس الخلاص. مم على وجه التحديد؟ أمن الخوف الذي اختزنته؟ أمن ه..

..

..

يقدم الكاتب كتابة فلسفة مغايرة، في المضمون لأنها تطرق موضوعات لا تدخل عادة في الإنشغال الفلسفي، وفي الشكل لأنها عبارة عن "شذرات" أي نص مركز في صورة بلورية قد تقرؤه العين دفعة واحدة، الكتابة هنا ممارسة كلية ذات معنى يزخر بالدلالات والعلامات، وهذا ما أقصده بتشبيه نصه بالصورة البلورية. هذا الوضع المغا..

هناك بالأحرى شيئا خاصا غريبا مميزا لسبينوزا، هناك شيء يبدو وكأنه لم يحققه أحد غيره، فهو فيلسوف يمتلك آلة مفاهيمية استثنائية ودقيقة للغاية، آلة منهجية علمية، لكنه في نفس الوقت الفيلسوف الذي يتيح، إلى أقصى حد، أن نلتقي به مباشرة دون سابق إعداد، إلى درجة أن بإمكان غير الفيلسوف أو الشخص الذي لم يحصل أي ..

 يمكننا، بصدد بعض الحكايات، التمعّن في فكرة أنّه ينبغي الافتراق ليتحقّق الاجتماع، ينبغي الخسارة ليتحقّق الرّبح، ينبغي التّيه ليتحقّق الوصول. يمكننا أيضا، استنادا إلى حكمة قديمة، أن ندقّق النّظر في الفكرة الطّائشة التي تدعو للذّهاب بعيدا بحثا عن كنز، بينما الكنز موجود في البيت. سوى أنّه لمعرفة ذلك، ي..

..

تنبش الكاتبة في حياة المرأة المغربية من خلال الأمثال الشعبية، حيث شكلت عملية تجميع الأمثال المغربية التي لها علاقة مباشرة بالمرأة هدفها في هذا الكتاب، كما حددت مجال البحث في الأمثال المتداولة في المغرب، واعتمدت في جمعها كما تقول على “روايات من خبروها واستخدموها في حياتهم اليومية، ثم على بعض المراجع ..

نشأت فكرة ترجمة هذا الكتاب من الرغبة في تعزيز معرفة تاريخ الفلسفة العربية الإسلامية في مراحلها الأولى لدى القراء العرب من زاوية رؤية باحثة إيطالية مرموقة. وتنطلق هذه الرؤية من عرض شامل ومركز للاشكاليات الموجودة داخل الفترة التاريخية التأسيسية، التي وضعت أسس الفلسفة اللاحقة، أي اتصال الفكر الفلسفي وا..

..

نواصل في هذا الكتاب حوارنا "مع" ابن رشد، الذي هو حوار من وراء حجابين، حجاب النص وحجاب الزمن الذي نحن فيه، بأسئلته ومعارفه ومقترباته؛ وهذا يعني أن "المعيّة" تقتضي منّا الإعتراف من جهة بوجود نوع من المناسبة والموافقة بيننا وبينه، أي بوجود شيء منّا فيه ووجود شيء منه فينا، ومن جهة أخرى بإنتمائنا إلى مجا..

يُعتبر النبي محمد صلى الله عليه وسلم «أفضل خلق الله»، أو حتى نستعيد عبارة الصوفية «الإنسان الكامل»، وهو يدرَك أيضا باعتباره عماد السموّ الروحي. ومن ثمَّ الضرورة التي تتحكم في الإسلام منذ الأصل في السلوك نحو الله، أي باتخاذ النبي أُسوةً، فلا أحد يمكنه أن يطمع في الوصول إلى أعتاب الحضرة الإلهية، أو بع..

..

..

إذا كان الناس كلهم أعداء الكاتب. فهل الكاتب من جهته عدو الناس كافة؟ على الأقل يعرف أنه محل ريبة لمجرد أنه يكتب، فكأنه مقترف لذنب يجب التكفير عنه، ولذلك تراه يتودد إلى القراء ويفاوضهم سعيا منه إلى استمالتهم وإضعاف شوكتهم وإبطال كراهيتهم. ولا أعرف مؤلفا اهتم بالقارئ العدو كما فعل الجاحظ، فهو يشركه في ..

تتحدث بعض الحكايات عن فتاة جميلة حكمت عليها ساحرة شريرة بالنوم لمدة مائة سنة. فاستغرقت في سبات عميق وبقيت على هذه الحالة إلى أن أتى " فارس الأحلام" ذات يوم فانحنى عليها وقبلها فاستيقظت واستقبلت الحياة من جديد. يبدو لي أن المؤلفات القديمة توجد اليوم في وضعية شبيهة بوضعية الفتاة النائمة. فهناك من يحسب..

في جميع أبحاثي الميدانية تبنيت منهجا هو منهج المعاينة والمشاركة في الأفعال كسيرورات، لها مراحل ملموسة أحاول حسب جهدي رصدها وهي في طور الإنجاز: وذلك قصد تسجيل دينامياتها، كل هذا مع انتباه دائم إلى إمكانية ظهور أشياء لا تتماشى مع الفرضيات التي توجه العمل في البداية: وذلك لتطوير النماذج النظرية وإغناء ..

لكي أكون راضيا عن نفسي يتطلب مني ذلك مجهودا كبيرا.. لأن معنى ذلك علي أن أكون قد قدمت للأخرين شيئا أستحق أن أغبط نفسي عليه.. ففي ذلك الوقت بالذات أكون منشرحا وراضيا عن نفسي، التي أدت خدمة للذين يستحقونها وأنت واحد منهم.. ولكي أؤدي خدمة من هذا النوع، وفي ظروف مثل ظروفي هذه يتطلب مني ذلك جهدا لاتستطيع ..

..

..

بعد قرون من الانقطاع، استأنفت الترجمة العربية، في القرن التاسع عشر، نهضتها مشروعاً موسوعياً لنقل العلوم والآداب والمعارف إلى اللغة العربية من أجل اليقظة واكتساب الحضارة الحديثة، فكان ذلك القرن قرن الترجمة بامتياز. ولم يُكتب بعد تاريخ هذه الحركة الترجمية التي كانت في الأصل من مشروع «النهضة» بأكمله؛ و..

ذات مرة، وأنا في ميونيخ حيث كنت أقيم، وقع بين يدي نصّ يتحدث فيه هايدغر عن أسباب رفضه الإقامة في المدن الكبيرة، مفضلاً العيش في عزلة في كوخ خشبي في قلب «الغابة السوداء» التي تجسد في نظره الروحَ الجوهريةَ لوجوده ولموطنه. ويتحدث في نص آخر عن الجولات التي يقوم بها في المسالك الريفية، وسط المروج والحقول،..

كثيرا ما تساءلت كيف كان ممكنا للعرب في الماضي أن يستغنوا عن الصورة. يبدو أنهم ما كانوا يهتمون لذلك إطلاقا، وهم على أي حال لم يبذلوا أي جهد لتحديد صورتهم. ماذا كانت صورة هارون الرشيد، والمتنبي، وابن رشد؟ لن نعرف ذلك أبدا. مع أن الرسم كان موجودا في بعض الحقب، غير أنه ما كان يخطر على بال أحد أن يستخرج ..

أين عساني أجد شخصا قادرا على نسيان الكلمات كي أتمكن من التحدث معه؟..