القرآن وعلومه

رغبة في التعاون مع إخواننا المسلمين في إحياء هذه المجالس في المساجد والبيوت، جاءت فكرة "مجالس تدبر القرآن"، وستكون ضمن سلسلة متتابعة -بمشيئة الله تعالى-؛ لتكون امتداداً لبقية الإصدارات العلمية والتربوية التي سبق نشرها، وتهدف إلى تحقيق رؤيتنا - أن يتدبر القرآن كل من يقرؤه- في هذا المشروع العظيم..

 تقوم فكرة الكتاب على تحليل قصة خلق آدم عليه السلام - الواردة في سورة البقرة - بشكل موضوعي. فيبحث في مناسبة ورود هذه القصة بمعطياتها الخاصة في سورة البقرة باعتبارها سورة مدنية عظيمة، كما يحلل الخطاب الوارد فيها تحليلًا موضوعيًا، ويستخرج منها عناصرها الأساسية التي تجيب على الأسئلة الوجودية الكبر..

يدور الكتاب على إثبات أن "النّظم" الذي هو توخي معاني النحو وأحكامه وفروقه ووجوهه والعمل بقوانينه وأصوله, هو دليل إعجاز القرآن الكريم...

إقبال المسلمين على كتاب ربهم سماعًا وتلاوة وحفظً مشهودًا وظاهرًا إلا أن هذا الإقبال ظل محصورًا في رتب الاستماع والتلاوة والحفظ دون التدبر والعمل. لأجل ذلك نشأت فكرة إعداد منهج يعين على تيسير تدبر القرآن الكريم والعمل به، ويخاطب مختلف الراغبين والحريصين، فكان هذا المنهج الذي وضعه مركز المنهاج للإشراف..

كتاب معاني القرآن وإعرابه للزجاج دارسة معجمية للدكتورةنوال الفلاج، من إصدارات كنوز المعرفة...

يمثل دفاعًا عن عقيدة السلف، فهو عبارة عن مجلسين من مجالس ابن الجوزي خصَّصهما ليردّ فيهما على سؤالين مهمّين من مسائل العقيدة: أحدهما: عن الصفات الإلهية. فيجيب ابن الجوزي عن هذا السؤال ناقدًا المجسمة والمشبهة، مبينًا رأيه في المسألة، ومبينًا مذهب السلف من وجهة نظره. الثاني: عن قضية موقف الصحابة من ا..

يوضح المؤلف بأنه مهتمّ بنقطتين أساسيّتين: الدّرس الدّلاليّ والقرآن. وقد أراد منذ البداية أن يكوّن لدى القارئ فكرة جليّة تماماً عن ارتباط المنهجيّة القائمة على علم الدّلالة semantic methodology بالدّراسات القرآنية، قاصداً إلى أنّ ثمّة دمجاً أو جمعاً في الكتاب بين النّظر المعتمد على مناهج البحث الدّلا..

 تشمل سلسلة ليدبروا آياته الحديث عن العرب وأحوالهم قبل نزول القرآن وبعده والتغير الجذري الذي أحدثه هذا الكتاب العظيم والذي كان النبي محمد صل الله عليه وسلم يطبقه واقعا عمليا في حياته مع الصديق والعدو والمؤمن والكافر والفرد والجماعة والزوج والولد فلماذا تغيرت المعايير وأصبحت قوى الظلم والحقد تتناحر و..

خاطب الله العرب بلغتهم، واللغة العربية ممثلة في الشعر كان من وسائلها ما يسمى بالضرورة حفاظًا على الوزن والقافية، ولما كان القرآن وسطًا بين النظم والنثر فقد أخذ من هذه اللغة هذه السمة وهذه الوسيلة، فاعتمد على ما يمكن أن نسميه (بالضرورة القرآنية)، تلك الضرورة التي تختلف عن الضرورة الشعرية في أنها تخص ..

"ليس التفكير في الحقيقة كالتفكير في تاريخها لأنّ التفكير في الحقيقة والبحث عنها والكشف عن الطرق المؤدّية إليها شأن يختصّ به أصحاب الديانات والمذاهب..

..

..

..

..

..

..

..

..

..

..

..

..

..