بحث

نظرة المحقق على العمل أثناء العمل يقول ص8: (وعندما بدأتُ في العمل في تحقيق هذا الكتاب ؛ خشيت أنْ لا أقدِّم جديدًا ـ سوى تصحيح نصَّه وتحريره , بالمقابلة على نسخته الخطِّيَّة الوحيدة ـ فالدراسات والتحقيقات حول الكتاب ومادَّته كثيرةٌ وواسعةٌ, حتى أنَّني ظننتُ أنَّ ما سأكتبه لن يكون إلا مُعادًا مكرورًا..

هذه هي المجموعة الأولى من رسائل الفقيه الظاهري الكبير الإمام أبي محمد بن أحمد بن سعيد بن حزم، وهي تضم أربع رسائل: هي طوق الحمامة في الألفة والألأف، ورسالة في مداواة النفوس، ورسالة في الغناء الملهي أمباح هو أم محظور، ورسالة في معرفة النفس بغيرها وجهلها بذاتها. وتمثل الرسالة الأولى رأي ابن حزم في الحب..

..

..

 وكلَّفتني - أعزَّك الله - أن أصنِّف لك رسالةً في صفة الحب ومعانيه، وأسبابه وأعراضه، وما يقع فيه وله على سبيل الحقيقة لا مُتزيِّدًا ولا مفننًا، لكنْ مُوردًا لما يحضُرني على وجهه وبحسب وقوعه، حيث انتهى حفظي وسَعة باعي فيما أذكره، فبدرتُ إلى مرغوبك. ولولا الإيجاب لك لما تكلَّفته، فهذا من الفقر، و..

تظل شخصية ابن حزم الاندلسي واحدة من أكثر شخصيات التراث الإسلامي والإنساني جدلية واثارة للبحث والفحص والتحليل الى يومنا هذا. وما فتئ الباحثون شرقا وغربا يخطون في فكره ومناهجه وفلسفته الكثير من البحوث والدراسات وينقبون في تراثه وكتبه ويستخرجون منه مكنون منجزات الرجل المعرفية والعقدية والفقهية.تاتي هذه..

كتاب طوق الحمامة أو طوق الحمامة في الألفة والألاف هو كتاب لابن حزم الأندلسي وصف بأنه أدق ما كتب العرب في دراسة الحب ومظاهره وأسبابه. ترجم الكتاب إلى العديد من اللغات العالمية. واسم الكتاب كاملاً طوق الحمامة في الألفة والأُلاف. ويحتوي الكتاب على مجموعة من أخبار وأشعار وقصص المحبين، ويتناول الكتاب بال..

«تتناول هذه الدراسة مبادئ الشريعة الإسلامية كما يتصورها فقيهان أندلسيان: ابن حزم الظاهري، والباجي المالكي والدراسة محصورة في مجال محدود هو مجال المالكية والظاهرية حيث يحلل المؤلف تحليل الأسباب التي تفسر أسباب اقتصار الفقه المالكي على مؤلفات في الأحكام والإجراءات قبل القرن الخامس الهجري. ويبحث الأسبا..

إن هذا الكتاب خلاصةُ عبقريةٍ فذّةٍ ملآتِ الدّنيا، وشغلتِ الناسَ في عصرها وما تلاه، أودعَ فيه مؤلِّفه أبو محمد ابن حزمٍ الأندلسي تجاربه في الحياة التي عاشها متقلباً بين نعماء وضراء، بين جاهٍ عريقِ مديدٍ، وأيامٍ صعبةٍ، وهو شريدٌ طريدٌ بين عِلّيةِ القوم وسادةِ البلد ورجالاتِ الدولة، وبين عامّةِ الناسِ ..

..