بحث

يقول حكيم الصين الأبرز كونفوشيوس ، ( اعرف حكمة القدماء و عايش العصر تغدو حكيما ) . و هذا الكتاب حصاه تأملات تدعمها دراسات و مشاهدات على أرض الواقع، واقع الشرق الذي ننتمي إليه ، و قد تباينت حظوظ بلدانة صعودا و هبوطاً ازاء التحديات التي تقتضيها المسيرة الحضارية. هناك مجتمعات انجزت حواراً عقلياً لقضاي..

يتبنى كانغيلم المنهج الرجوعي الذي يقرأ ماضي العلم انطلاقاً من حاضره، وبهذا فهو ينظر إلى الأيديولوجيا العلمية بصفتها خطاباً يسبق العلم. اعتمد تموذجاً من علم قائم مما يجعله قاصراً عن استيعاب موضوعه، وهذا ينعكس على تقلقل أساسه وعدم دقة مناهجه، فتأتي الأيديولوجيا، كتزييف للواقع، لتعوض نقص الدقة في تحديد..

العقل الساخر يسخر من نفسه أولا، من قدراته وقوته. لا يعني ذلك أنه عقل مستهتر لا يعبأ بشيء، أو أنه ميال السهولة و اللهو. إنه على العطس من ذلك عقل مأساوي، وهو دوما مأساة ساخرة وسخرية مأساوية. فليست فضيلته أساسا تمييز الصواب من الخطأ، و إنما أن يبين، كل مرة، أن الثنائيات المعهودة في مجال المنطق والأخلاق..

وجدت العقلانية بثوبها الابستمولوجي باباً واسعاً للدخول في فلسفة العلم، وقادت فلسفة العلم إلى البحث في تفاصيل هذه المهمة، ابتداءً في البحث في موضوعية الحقائق والنظريات العلمية والاعتقاد بوجودها المطلق الموضوعي وتبرير هذا الاعتقاد، وإمكانية الوصول إليها وهي بشكلها الموضوعي والمطلق، والبحث في الادعاء ب..

يسعى الكتاب الى بحث العلاقة بين العقل والآلة اوبين العقل الخالص والالة من كانط الى الكمبيوترهل فقدت الثقافة البشرية سردياتها الكبرى ودخلت في سردية حرجةلقد ظهرت الشعبوية السياسية في قلب الجمهوريات الديموقراطية..

كيف نفكّر اليوم في عالمنا بين العقلانية التنويرية والموروثات الدينية والمتطلّب الديموقراطي؟ ما الاهتمامات الوجودية التي تسكن الوعي في الشرق والغرب؟يسعى داريوش شايغان في هذا الكتاب إلى تحليل أثر الغرب وقيمه الكونية في شرقٍ فقد بوصلته، في محاولة لتحديد الوجه الجديد لـفكر لا يقوم على صراع الحضارات،..