عبدالسلام بنعبد العالي

كتابٌ فلسفيٌّ استهلَّه الكاتبُ بمقولةٍ تضعُ القارئ في محلِّ تساؤل عن طبيعة هذه الكتابة: «لا يمكننا التفكير في المتعدِّد من غير إقامة جسور بين الاختلافات، من غير أن نؤكِّد الاختلافات في علائقها المُتبادلة». الكتاب الجديد هو الإصدار الثاني للكاتب عن المتوسط بعد "لا أملك إلَّا المسافات التي تُبعدني" بد..

علينا أن نميز بين مفهومين عن الإنفصال: مفهوم وضعي يفصل فصلاً نهائياً بين مرحلة وأخرى، بين عامل وآخر، ومفهوم يريد أن يكون مضاداً يجعل القطيعة إنفصالاً لا متناهياً ما يفتأ يتم. وما ذلك إلا أنه ينطلق من نفي الـ"حضور" والتحقق النهائي، بهذا المعنى فإن "جوهر" الإنفصال لا يمكن في الفصل والقطيعة، وإنما هي ل..

..

..

التاريخ بلا سياسة أبكم، والسياسة بلا تاريخ عمياء...

كيف يمكن للفلسفة أن تكون فنا للعيش؟ هذا هو السؤال الذي يحاول المفكر المغربي عبد السلام بنعبد العالي الإجابة عنه في كتابه الصادر حديثا عن "دار توبقال للنشر" تحت عنوان "الفلسفة فنا للعيش"، مواصلا مغامراته في النبش ومقاربة موضوعات راهنة ومبتكرة حول الفلسفة والكتابة، حيث يبحث عن كيفية لتنزيل الفلسفة على..

من هذا الخلط العجيب الذي "يجعل الكاتب ينشر قبل أن يكتب، ويجعل الجمهور يشكل ويتناقل ما لا يسمعه، ويجعل الناقد يحكم على ما لا يقرأه ويحدده، ويجعل القارئ في النهاية مضطرا لأن يقرأ ما لم يكتب بعد" من هذا الخلط العجيب تستمد الكتابة غناها وفقرها، رفعتها ووضاعتها، ذيوعها وعزلتها...

..

..

..

رغم براءة النصيحة وحسن نِيِّتها وغَيْرتها على فكر"نا" وإبداعـ"نا"، فهي تنطوي على مفهوم معيَّن عن الكتابة، ونظرة بعينها إلى الفكر، بل ربَّما تفترض فَهْماً معيَّناً للهوية، وموقفاً بعينه من التراث الفكري.المُسلَّمة الأولى التي تفترضها هذه النظرة هي أن الاقتباس أمر يتمُّ، دوماً، بوَعْي وسَبْق إصرار..

العقل الساخر يسخر من نفسه أولا، من قدراته وقوته. لا يعني ذلك أنه عقل مستهتر لا يعبأ بشيء، أو أنه ميال السهولة و اللهو. إنه على العطس من ذلك عقل مأساوي، وهو دوما مأساة ساخرة وسخرية مأساوية. فليست فضيلته أساسا تمييز الصواب من الخطأ، و إنما أن يبين، كل مرة، أن الثنائيات المعهودة في مجال المنطق والأخلاق..

"سرعان ما تميل المعاني، «التي تتولد عن اللامعنى»، نحو الثبات والإطلاق، فتنسى اعتباطيتها وتزعم الضّرورة والكلية، وتسعى إلى أن تسكن السّلوكات اليومية والتصرّفات «العادية»، بهدف الترسّخ والمحافظة والتّقليد. مهمّة «سيميولوجيا الحياة اليومية» هي الكشفُ عما تنطوي عليه المنظومات الدّالة التي ترمي إلى أن تج..