التلقي في النقد العربي

ترتكز نظرية التلقي على أهمية إيصال المادة الأدبية، وتقليبها على وجوهها، لإدراك أبعادها الجمالية والمعرفية, لذلك فهي تصب اهتمامها على آلية الاستجابة والأدوات التي يحملها المتلقي عندما يواجه نصاً ما, فالظاهرة الجمالية تطلب حساسية المتلقي ومستقبلات ذوقية ينتج عنها استثارة انفعالاته الجمالية وجذب اهتمامه إلى تلك المادة, ثم الغوص في البواطن المعرفية, من خلال ملكة الوعي ومرجعياته النقدية والثقافية، فللتلقي غاية جمالية ومعرفية تشترك في تحصيلها الحواس والثقافة والتأمل والخيال، والمتلقي يعيد بناء الأثر المعرفي في النص, ولكنه في الوقت ذاته يتذوق أبعاده الجمالية.

إن تذوق العمل الأدبي يمثل المرحلة الأولى في تلقيه, مرحلة الدهشة التي تغيب معها السلطة المعرفية للعقل, بقياساته ومنطقه وأحكامه الصارمة، فالذوق يساير ما يشعر به المتلقي أمام الاحتمالات الجمالية الموجودة في العمل الأدبي, وكلما تطابق الموقف العاطفي والوجداني في العمل مع مقابلاتها عند المتلقي, تثار عواطفه وذكرياته وانتباهه، وهو ما يؤدي إلى محاكاة الأبعاد الجمالية التي تمثل أمامه، ولكنّ الوعي يبحث عن المعنى, الذي يمثل الغاية المعرفية, في عملية الإيصال, والمعنى ينتج من تركيب الصور في عملية واعية قوامها التأمل والتخيل, ثم المقارنة والقياس مع ما يختزنه العقل من تجارب سابقة.