يقدّمُ هذا الكتابُ قصّةً بديلةً عن فجر الدولة العراقية؛ إنه يقدّمُ أطروحةً ترى أن دولةَ العراق الحديثة ظهرت إلى الوجود قبل تتويج الملك فيصل. فالكتاب يقدّم كتابة تاريخية لحدث ثورة 1920 استناداً إلى الوثائق البريطانية الأصلية ومذكراتِ شهود العيان من بريطانيين وعراقيين، وهو بهذا يواجهُ آثارَ نزعة التنق..
كان الإنسان، في كل الأزمنة، يسعى إلى الأعالي، إلى السماء، وهذا السعي لم يكن مرتبطا بالرغبة في الصعود إلىالأجواء ورؤية الأرض من علو تحليق طائر بقدر ما هو مرتبط بالحاجة إلى الارتقاء فوق الحالة الإعتيادية وإلقاءنظرة شاملة على الحياة، وإستيعاب جوهرها وإدراك الطريق الذي نسير فيه، وفقط بعد بروحنا، يمكننا ..
«... يحصل للقارئ انطباع بأنّ المؤلّف على قدر كبير من الاطّلاع على الموضوع من جانبيه الشرقي والغربي. ونستطيع القول إنّ هذا الكم الهائل من القراءات أنار سبيل المؤلف لكنّه لم يدخُل به متاهات التعقيدات والتفاصيل المملّة. فالكتاب رغم ما يبدو من تَخصُّص موضوعِه لا يسقط من بين أيدي القارئ... فالنظرة الشمول..
هذا كتاب هامٌّ نظراً وإجراءً لصاحبه بمنهاج الحجاج ومناويله، حذقٌ لا تظنّه من المشترك المشهور بين الباحثين، وبمسائل الإعتقاد تعمّقٌ لا تظنّه كذلك مبذولاً إلاّ لقلّة من أهل الإختصاص وما هو منهم بأصل تكوينه لكنّه أصبح بالدّرس والمثابرة والمكابدة راسخ القدم في هذه المقامات، ثم إنّ له بمسائل الفكر والفلس..
يتتبع المؤلف تاريخ نظرية الشريعة الإسلامية منذ بداياتها الأولى حتى العصر الحديث. في البداية ، يركز على التكوين المبكر لنظريته ، وتحليل موضوعاتها المركزية ودراسة التطورات التي أدت إلى ظهور مجموعة متنوعة من العقائد. ويختتم بمناقشة الفكر الحديث حول الأسس النظرية والمنهجية للشريعة الإسلامية. في التنظيم ..
يهرب ميغيل دي أونامونو في هذا الكتاب من الطريقة التقليدية في قراءة عمل ثربانتس التي سار عليها التجديديون من أبناء جيله. ففي طرحه أسطورة الكيخوته، لم يتابع أونامونو الدروب التي خطّها غيره من التجديديين الإصلاحيين، وإنما استفاد من شخصية الكيخوته بصورة أساسية ليحدد نفسه في دور المثقف المصمم على لعب دور..
يقدم الكاتب "ستيفان تسفايج" فى كتابه "بناة العالم" علماء وأدباء تركوا بصمات واضحة على الآداب والفنون ، فالكتاب مزيج بين السرد الروائى واللغة البحثية ، وهذا هو الجزء الأول الذى خصصه "ستيفان تسفايج" لثلاثة شاءت أقدارهم أن يكونوا علامات بارزة فى القرن التاسع عشر ، "هولدرلن" القادم من قرى العصور القديمة..
«يكتب أورهان باموق الرواية كمن يحفر بئراً عميقة بإبرة التطريز، وإن أية فكرة يتخذها محوراً لعمله الروائي، مهما تكن صغيرة ومهملة، تقوده إلى رسم بانوراما (إنسانية، اجتماعية، تاريخية، سياسية، فلسفية) لتركيا والعالم بشقيه المتقدم والمتخلف.
في مطلع "الحياة الجديدة" يقول الراوي: قرأت كتاباً غير مجرى حياتي..
إني لأضحك ببلاهة عجيبة كلما تخيلت وجهك العزيز وقد إستحال الى علامة إستفهام ضخمة.وإني لأضحك ببلاهة أعجب كلما تصورتك وقد إستبد بك الغضب فرميت بكتابي بخنق وإشمئزاز وعلى شفتيك المرتجفتين ألف لعنة ولعنة.ولكن ثق إنك لا تفضلني على الرغم من قذارتي إلا بشئ واحد، وهو إني أحيا عارياً بينما تحيا ساتراً ذاتك بأل..
كيف يمكنك أن تكون منسجماً مع نفسك وأن تكون على وفاق مع العالم؟ أن تصبح محباً وفاضلاً أكثر؟ أن تجد الطريق إلى التحرير الداخلي؟ وأن تنشأ في مناخ من الفرح والعثور على الصفاء؟...كلها أسئلة يجيب عنها فريدريك لونوار، وهو نفسه يبحث عن الحكمة منذ سن المراهقة، بإخلاص وبساطة،..
كيف يُتبيَّنُ المجهول؟كيف يُبيَّنُ المعلوم؟كيف نتفاعل اعتراضاً ومعارضةً مع ما يُعرض علينا؟متى يكون نظرنا جيداً ومتى يكون رديئاً؟....يتوخى هذا الكتاب تقريب أجوبة بوررْويال - ديكارتية التقليد - على هذه الأسئلة وغيرها. يُظهر الوقوف على التحرير البوررْويالي لمعايير جودة النظر ورداءته، إنّ في التبين والإ..
أن كل ما كان جديرً بالوجود فهو جديرا أيضا بالمعرفة. - يشتركون مع الأطفال في الميل إلى الكلام والعجز عن الإنتاج المثمر . ( في نقده لرجال الدين ) - أن الناس يتوهمون أن عقلهم يتحكم في الألفاظ، على حين أن الألفاظ هي التي تتحكم فيهم. - المعرفة البشرية والقوة البشرية تلتقيان، فإذا ظل السبب مجهولا تعذر الإ..
هناك مقولة أثيرة للفيلسوف الإنجليزي "فرنسيس بيكون" حينما وجد من أتهموا الفلسفة بأنها دعوة إلي الإلحاد قال: "إن القليل من الفلسفة قد يؤدي إلي ذلك, بينما الكثير منها يعمق الإيمان".إن الإيمان الديني إذا لم يستند علي قناعة عقلية هو إيمان هش لا يثبت أمام أي صورة من صور التشكيك, أما الإيمان القلبي المستند..
تعتبر اللغة الألمانية في طليعة اللغات الأجنبية الأكثر شيوعاً وانتشارا في العالم، لذلك كان لا بد من إعداد وتأليف هذا الكتاب لمساعدة الطالب والقارئ والمتعلم والسائح والتاجر العربي لتعلم هذه اللغة، ليصبح قادراً على التحدث والقراءة والكتابة بها لفظاً ونطقاً، وقد راعينا في كتابتها ضبط لفظ الحروف والكلمات..
"لا شك لدينا أنه لا يمكن فصل حرية المجتمع عن الفكر التنويري إطلاقاً. إلا أننا نعتقد بوضوح أن مفهوم هذا الفكر بالتحديد قد شكـّل أساس التأخر الحاصل، كما عبـّر عن الأشكال التاريخية العينية، وعن مؤسسات المجتمع، وهذا ما يحصل في كل مكان في أيامنا هذه.فإذا لم يعالج التنوير آفاق التفكر بتراجع هذه اللحظة، فه..
دخل العالم منطقاً جديداً من الحرب والسلم منذ سقوط جدار برلين. فنحن بصدد "ثورة في الأعمال العسكرية" لدى جيوش القوى العظمى، وتحديداً جيش الولايات المتحدة الأمريكية: تقدم تكنولوجي مذهل، وتنظيمات جديدة. ويتعلق الأمر في الوقت عينه بكيفية التعامل مع التهديدات المستجدة والبحث عن شروط إرساء سلام دائم وفق قو..
"محمد عبده، قراءة جديدة في خطاب الإصلاح الدينى". والغاية تقديم قراءة تكون أكثر قدرة على تفسير الواقع المعقد للإصلاح الديني في الإسلام من خلال تشريح تجربة من تجاربه الرئيسية، بل التجربة الأهم، تلك التي جسدها محمد عبده (1849-1905) وعنها تفرقت تجارب عديدة في الكثير من الأجزاء العربية والإسلامية. وسؤالا..
يحكي الكتاب عن مذكرات هنري كيسنجر الذي يعتبر أفضل دبلوماسي أمريكي معروف في القرن العشرين كما أنه شخصية معروفة في التاريخ العالمي وحائز على جائزة نوبل للسلام، ومن أفضل العقول التي عملت في السياسة الخارجية الأمريكية، إضافة إلى أنه من أذكى الرجال وأكثرهم معرفة ممن عملوا في مراكز السلطة في واشنطن..
البحث في اللغة عن طريق اللغة، هو العنوان الكبير لهذا الموضوع الشمولي الواسع، والذي يتمنى صاحبه أن يفضي "لا فقط إلى سد "الثغرة الإعتباطية" في تأريخ الفكر اللغوي البشري، بل عساه أيضاً أن يكشف عن جوانب مغمورة من "لسانيات" العرب"، إذ "ليست اللسانيات المعاصرة في حاجة اليوم إلى شيء مثلما هي في حاجة إليه"...
ربما تكون قراءة كازانتزاكس – في عصر ما بعد الواقعية والرومانتيكية – هامة لرؤية المخاض القروسطي وانفجار النهضة؛ وأبعد من ذلك، فإن القراءة المنفتحة ستضعنا في مواجهة الميثولوجيا بأحمالها الثقيلة كافة.مواجهة، بل صدام عنيف، ما بين القروسطية غير العاقلة والحمقاء، وبين الأفكار المتطرفة نحو التقدم. إن الأفك..