في هذه المسرحيَّة يطالعنا مثالٌ لقوَّة الفكرة الدِّراماتيكيَّة، القوَّة التي تحوِّل ما هو عادةً خارج نطاق الفنِّ إلى موضوعٍ مقنعٍ فنِّيَّاً. فإذا كان بإمكان المرء أن يعترف بالقوَّة الرُّوحيَّة أو النَّفسيَّة للشَّرِّ كفكرةٍ مجرَّدة، فإنَّه لن يجد صعوبةً في فهم .الظَّرف المأساويِّ الذي تتصاعد وتتحوَّ..
يدور هذا الكتاب حول أهمية الإبداع والتفكير الابتكاري والعمل على تنميته في التربية والتعليم، هادفا إلى التعرف على الشخصية الإبداعية وكيفية اكتشافها وتنميتها، من أجل تنشئة أجيال قادرة على التفكير السليم، وقد تم تقسيم الكتاب إلى تسعة فصول، وناقش الكتاب: الحفظ والإبداع لدى العرب الأوائل في الإسلام، عوام..
إني أرى! إني أرى!”، بهذه الجملة المكررة ذات الإيحاءات المادية (البصر) أو المعنوية (البصيرة) ينهي الإيطالي غابرييل دانُّوتسو مسرحيته المعنونة “المدينة الميتة” (la cità morta)، والتي نقلها عن الإيطالية مباشرةً الشاعر السوري أمارجي، وأعاد عنونتها بـ “الأرض الميتة”..
بعد استيقاظه من غيبوبة استمرت خمس سنوات بعد حادث سيارة ، اكتشف المعلم السابق جوني سميث أنه يستطيع رؤية مستقبل الناس وماضيهم عندما يلمسهم. يعتبر الكثيرون موهبته هدية ؛ جوني يشعر باللعنة. تزوج خطيبته من رجل آخر أثناء غيبوبته ويطالب الناس بحل مشاكلهم. عندما يكون لدى جوني رؤية مزعجة بعد أن يصافح سياسي ط..
كان تأثير بونويل على غيره من المخرجين كبيراً وهو مؤشر قوي على أهميته وعلى المكانة الفنية التي احتلها في الفن السابع. فقد دعاه المخرج جورج كوكر إلى حفل غداء، بعد نيله جائزة الأوسكار عن فيلم "سحر البورجوازية الخفي"، فوجد نفسه بصحبة عدد من صناع السينما المرموقين: بيلي وايلدر، جورج ستيفنز، جون فورد، ويل..
إن أهم ما في الكتاب، وهو ما يميزه عن الكتب الأخرى - في هذا المجال - أن المؤلف ربط ربطاً شديداً ما بين النظرة الإسلامية للكون، وما بين النظام اللغوي العربي الذي يُعد نظاماً واحداً من أنظمة الكون، التي تحكم الواقع الفيزيائي المتناهي، والواقع الميتافيزيقي اللا متناهي، وهو بذلك ينقل العربية من واقع الان..
يضمّ “ديباك شوبرا” القوى مع الفيزيائي الرائد “ميناسكافاتوس” لإستكشاف بعض أهمّ الأسئلة المحيرة حول مكاننا في العالم.ماذا يحدث عندما يصل العلم الحديث إلى نقطة تحول حاسمة تتحدى كلّ ما نعرفه عن الواقع؟ في هذا العمل الرائع، العملي، والذي أتى في الوقت المناسب، يُخبرنا “شوبرا” و”كافاتوس” أننا وصلنا فقط إلى..
يجسد الكاتب المجتمع الروسي بالأخص الاقطاعينن الملاك في القرن التاسع عشر في فترة من تاريخ روسيا القيصرية حين كان النظام الساري في العمالة بالأرض الزراعية هو نظام القنانة وهو أحد الأنظمة الاستعبادية المعدلة عن الرق حيث يكون القن غير مملوك بذاته لصاحب الأرض ولكن عمله يكون مملوكا للمالك على أن ينال أجرا..